العسل شيء ، وصدقة بن عبد الله « 1 » ليس بالحافظ ، وقد خولف في روايته هذا الحديث » . وقال أحمد بن حنبل : « صدقة ليس يساوى حديثه شيئا » « 2 » . وقال ابن حبان : « يروى الموضوعات عن الثّقات » . وقال النسائي : « صدقة ليس بشئ ، وهذا حديث منكر » . ولذلك لم ير مالك ، والشافعي في العسل زكاة ، وبه قال داود « 3 » ، ومن قبله سفيان الثوري ، والحسن « 4 » بن حىّ . وروى عن علىّ وابن عمر « 5 » ، رضي الله عنهما ، وذهب الشافعي في القديم

--> ( 1 ) هو صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين الدمشقي المتوفى سنة 166 ه ، جمهور الأئمة على ضعفه ، منهم أحمد والبخاري وابن معين وأبو زرعة ، ولم يوثقه سوى دحيم ، ويعقوب بن سفيان . قال ابن عدي بعد أن ذكر فيه أقوال هؤلاء العلماء : « وأحاديث صدقة منها ما توبع عليه ، وأكثره مما لا يتابع عليه ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق » انظر تفصيل ذلك في « الكامل في ضعفاء الرجال » ( 4 / 74 - 76 ) رقم ( 17 / 924 ) « المغنى في الضعفاء » للذهبي ( 1 / 307 ) تهذيب ( 4 / 365 ، 366 ) لابن حجر ، و « الميزان » ( 3 / 24 ) . ( 2 ) نقله ابن عدي في « الكامل » ( 4 / 74 ) . ( 3 ) هو الإمام الفقيه داود بن علي بن خلف أبو سليمان البغدادي الأصبهاني ، إمام الظاهرية ، كان حافظا مجتهدا زاهدا توفى سنة 270 ه . طبقات الشافعية ( 2 / 42 ) ، الفهرست ( 303 ) شذرات الذهب . ( 4 ) هو الإمام الفقيه الحسن بن صالح بن حي ، وقيل : ابن صالح أحد الفقهاء المتكلمين ومن رجال الحديث الثقات ، أخرج له البخاري ومسلم وأصحاب الكتب الأربعة . انظر : التهذيب ( 2 / 285 ) ، الفرق بين الفرق ( 24 ) . ( 5 ) حكاه ابن عبد البر عن الجمهور أنهم ذهبوا إلى عدم وجوب الزكاة في العسل ، ونقله ابن المنذر عن الجمهور أيضا كما أشار إليه العراقي في « شرح الترمذي » وكذا ابن رشد في « بداية المجتهد » ، وإليه ذهب ابن حزم ، والشوكاني ، وأما نقل الترمذي عن الجمهور وجوب الزكاة فيه فعارضه العراقي بنقل ابن المنذر وقال : هو أولى من نقل الترمذي . انظر تفصيل المسألة في نيل الأوطار ( 4 / 146 ) ، والمحلى بالآثار ( 4 / 39 ) لابن حزم ، بداية المجتهد ( 1 / 298 ) ، المغنى ( 2 / 714 ) لابن قدامة ، وابن العربي في أحكامه ( 3 / 1159 ) ، والقرطبي في تفسيره ( 10 / 92 ) ، ومعالم السنن ( 4 / 255 ) للخطابي .